" * ( أو أشد ذكراً ) * ) يعني أشد وبل أشد كقوله " * ( أو يزيدون ) * ) مقاتل : " * ( أو أشد ذكراً ) * ) أي أكثر ذكراً كقوله " * ( أشد قسوة ) * ) * * ( أو أشد خشية ) * ) وأما وجه انتصاب ( أشد ) ، فقال الأخفش : اذكروه أشد . وقال الزجاج : في محل الخفض لكنه لا ينصرف لأنه صفة على مفعال أفعل وصفته ذكراً على التمييز . " * ( فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا ) * ) أي أعطنا إبلاً وغنماً وبقراً وعبيداً وإماءً فحذف المفعول . قال أنس : كانوا يطوفون بالبيت عراة فيدعون ويقولون اللّهمّ اسقنا المطر وأعطنا على عدونا الظفر وردّنا صالحين إلى صالحين . قتادة : هذا عبدٌ نوى الدنيا لها أنفق ولها عمل ولها ( قضت ) فهي همه وأمنيته وطلبته . " * ( وما له في الآخرة من خلاق ) * ) حظ ونصيب " * ( ومنهم من يقول ربّنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة ) * ) وهم النبيّ والمؤمنون . واختلفوا في معنى الحسنتين . فقال علي رضي الله عنه : في الدنيا حسنة امرأة صالحة وفي الآخرة الحسنة الحور العين . " * ( وقنا عذاب النار ) * ) المرأة السوء . قال الحسن : في الدنيا حسنة : العلم والعبادة وفي الآخرة حسنة : الجنّة والرضوان . السّدي و ( ابن حيان ) : في الدنيا حسنة رزقاً حلالاً واسعاً وعملاً صالحاً وفي الآخرة حسنة الثواب والمغفرة . عطية : في الدنيا حسنة العلم والعمل وفي الآخرة حسنة تيسير الحساب ودخول الجنّة . وقيل : في الدنيا حسنة التوفيق والعصمة وفي الآخرة حسنة النجاة والرحمة . وقيل : في الدنيا حسنة أولاداً أبراراً وفي الآخرة حسنة موافقة الأنبياء . وقيل : في الدنيا حسنة المال والنعمة وفي الآخرة حسنة تمام النعمة وهو الفوز والخلاص من النّار ودخول الجنّة . وقيل : في الدنيا حسنة الدين واليقين وفي الآخرة حسنة اللقاء والرضا